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第一百章 儒!


  此时,乐房想起当初老师的拳拳爱护之心,更是心如刀割。

  “阳富侯是国家外戚,我等自然是不敢轻易冒犯。但是那巫陶,却绝不能放过……”

  “乐君放心,区区一个巫陶而已。杀之不难!”

  洛安还没有说话,站在他身边的另外一个年轻儒生,已经傲然说道:“刚好我已经学那星经,有些心得。

  今日我就试试那移星换斗之术,保证让那巫陶连死都不知道怎么死的!”

  这年轻儒生出言惊人,却也让乐房惊喜交加:“想不到丰君居然精通星经……”

  这儒生叫做丰平,也是年轻儒生之中的后起之秀,洛安这个小圈子的活跃人物。

  此时,只是矜持一笑,道:“不敢说精通,也就不过只是略懂皮毛而已。不过想来对付一位区区巫师,应该不难!”

  星经为儒门九经之一,和易经一般,都是九经之中,最为艰涩难懂,就算是诸多大儒,也都很少精通此经的。

  “那就多谢丰君了,只是那人是侯府祭酒,应该有着侯府气运相护。

  就算是那移星换斗之法,怕也是很难治其吧……”

  话都没有说完,洛安已经轻声一笑,道:“此事乐君不用担心,人之修短在天!

  丰君所行法,乃是星辰之法,直接杀人于无形。就算是气运,也护持不住!”

  那乐房听了又是心惊,又是肉跳。

  心道,难怪近古以来,朝廷禁断星经,只准太史家族修之,而其他人皆不许修炼。

  原来此法,居然连朝廷气运都护持不住!端的恐怖!”

  有着此法,就算是陶小吴有着阳富侯府的气运护体,也无关紧要了。

  这一次,有那丰平的移星换斗之法,这一次陶小吴就算是有着三条命,却也死定了!

  乐房又惊又喜,急忙再拜行礼:“如此一切都要托付丰君了!”

  丰平慨然道:“浮丘公为除魔卫道而死,他的事情就是我们的事情。乐君放心便是,顶多三天,待我做好准备,定要取他巫陶性命!”

  洛安却是先笑了一起来,从容自若的道:“巫陶是要杀,不过在杀他之前,就还有一件事情要做?”

  “什么事情?”有人一呆。

  而有些人却是露出若有所思来:“难道是拯救浮丘公?”

  “不错,浮丘公大儒也,是我等儒门先贤,安能让其遭受春秋之诛,死后都不得安生,做个罪鬼?”

  这话一出,诸人都有些犹豫来。

  春秋之诛,是所谓的圣人著春秋,而乱臣贼子惧!

  简单来说,就是把人的罪名写在史书上,盖棺定论,千秋万载的流传下去。

  对于东方文明就算是不相信死后有着神灵最终审判,然后却也是害怕记载青史,遗臭万年的。

  虽然后来有人总结说,历史就是国人信奉的宗教,也不是不无道理!

  但是对于死后有灵,道法显圣的世界来说,这种事情更严重。

  一旦被定罪,那就不是遗臭万年那么简单了。

  甚至更是要成为罪鬼,打入鬼狱,死后都不得安生,遭受无穷罪孽痛苦。

  对于相信死亡不过另一种人生的时人来说,死后还要成为罪鬼,永远受苦,那是绝不能忍受的事情。

  所以,有罪论死的公卿将相们,往往宁可在朝廷罪名结果公布出来之前自杀。

  而一般朝廷也会手下留情,不会把事情做绝。

  这就好像是原本世界,凡是有罪官员在事发之后,只要自己退下去,往往保留体面,声称退休,并不继续追究一般。

  这种事情,看起来似乎不公平,没有让正义得到声张。

  但是却是保持局面平稳,不出大乱子的极好做法。

  某苏维埃联盟就是不懂这种政治智慧,非要搞清算。这一代清算上一代,结果历史搞糟,名声也被自己搞臭,最终瓦解。

  当然了,从现实来说。

  这般时候的儒生,甚至整个社会思潮讲究大复仇主义。

  所谓子不报父仇非人也!

  有人杀了你爹,你一定要杀他全家报仇,要不然就不算是人,禽兽不如。

  这甚至影响到法律!

  原本世界两汉时代,血亲复仇,官府往往不追究,甚至社会舆论上也对这种复仇者称赞有加。

  而一个人如果是被朝廷,被天子下诏诛杀。

  那么你是不是要找朝廷复仇?找天子复仇呢?

  这就是一个难题了!

  所以有罪者干脆自己自杀,免得为自己后代找麻烦了!

  当然了,还有这般时代,距离上古不远,民风质朴,自尊心强烈,有着相当独立的人格。还没有被教化成顺民。

  人们有着强烈的自尊心,也就是耻辱感。

  甚至有着孟尝君招待食客,一个食客觉着孟尝君吃的东西比他们好,结果孟尝君以自己吃的东西和其比较,一模一样。

  更是有着宁可自杀,义不受辱的风气。

  在那般时代舍生取义的例子数不胜数。

  史记记载,客惭,自杀。

  别人不信任你,首先想到的是就是羞耻,肯定是我名声不够好,导致别人不信。

  伍子胥被人所救,离开之时叮嘱这人不要把他行踪告诉别人。那人当即自杀!

  总之,这般时代风俗接近两汉,人格自尊之强烈到后世人几乎理解不了的地步。

  反倒是越到后来,文明演化,血气渐失,明哲保身,猥琐流的就越来越多,反倒觉着当时人太蠢了!

  (写这么多,是看到本章说里分成两派争论,觉着很有意思,其实都有道理。

  但是好像都没有提到当时人的耻感,和强烈的自尊人格。

  这里随便举两个例子,在史书上找找,这种事情多的去了。

  还有对儒家也有着很大误解,把宋儒当成了汉儒去理解。

  其实汉儒和宋儒完全可以说是两回事。

  汉儒更原始,更接近宗教,更刚烈,而理论更不完善,更是讲究不要怂上去干……

  误会最大的是董仲舒,老是把独尊儒学,导致儒学误国之类的锅让董广川来背。

  实际上,董仲舒和公其传承的羊学派是相当重视民本,相当刚烈的学派了。

  他这一派的公羊儒学,讲究的是大复仇主义,九世之仇犹可报,要大举进攻匈奴,报高祖吕后之辱,匈奴杀戮百姓之仇!

  这也是汉武帝尊儒的很大原因,各学派只有儒家或者说是公羊全力支持和匈奴开战。

  而提倡天人感应,更是为了限制君权。君权独尊,无人可制,所以需要一个上天来制衡,想要把君权装入笼子里。

  日后的公羊学派更是提出释放奴隶,平均田亩之类的激进主张……

  看看,这完全不像是儒生干的活吧?日后儒家士子和地主阶级一个概念,但是这时候还真不是……

  还没有上架,扯远一点也没关系。

  不交代清楚这些背景,思潮,很多人其实就理解不了本书之中的一些时代背景。总是会把明清时代的事情,代入到汉代去理解……)


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